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我也應該準確地談談私人感情方面的此類問題。只要有一種強烈的感情，那么違背了這種感情的人，無論男人或女人都將遭受同樣的傷害――這種傷害類似于對貴重物品的內部破壞，所有的詩人都這么說。由于這些話是詩詞里的話，因此我們能接受，因為我們并不會嚴肅地對待詩詞，但如果這些話在散文里出現或在公共場合出現，我們就會覺得這些話太可怕了。

蘇：因此僭主暴君過的是最不快樂的生活，王者過的是最快樂的生活。

達，這就更加可怕了。（因此亞里士多德「Aristotle」在他的《政治學》［Politics，

　　幾位卓越的博物學者最近發表他們的信念，認為每一屬中都有許多公認的物種并不 是真實的物種；而認為其他物種才是真實的，就是說，被獨立創造出來的。依我看來， 這是一個奇怪的結論。他們承認，直到最近還被他們自己認為是特別創造出來的、并且 大多數博物學者也是這樣看待它們的、因而具有真實物種的一切外部特征的許多類型， 是由變異產生的，但是他們拒絕把這同一觀點引伸到其他稍微不同的類型。雖然如此， 他們并不冒充他們能夠確定，或者甚至猜測，哪些是被創造出來的生物類型，哪些是由 第二性法則產生出來的生物類型。他們在某一種情形下承認變異是真實原因，而在另一 種情形下卻又斷然否認它，而又不指明這兩種情形有何區別。總有一天這會被當做奇怪 的例子來說明先人之見的盲目性。這些作者對奇跡般的創造行為并不比對通常的生殖感 到更大的驚奇。但是他們是否真地相信，在地球歷史的無數時期中，某些元素的原子會 突然被命令驟然變成活的組織呢？他們相信在每次假定的創造行為中都有一個個體或許 多個體產生出來嗎？所有無限繁多種類的動物和植物在被創造出來時究竟是卵或種籽或 充分長成的成體嗎？在哺乳類的情形下，它們是帶著營養的虛假印記從母體子宮內被創 造出來的嗎？毫無疑問，相信只有少數生物類型或只有某一生物類型的出現或被創造的 人并不能解答這類問題的。幾位作者曾主張，相信創造成百萬生物與創造一種生物是同 樣容易的；但是莫波丟伊（Maupertuis）的“最小行為”的哲學格言會引導思想更愿意 接受較少的數目；但是肯定地我們不應相信，每一大綱里的無數生物在創造出來時就具 有從單獨一個祖先傳下來的明顯的、欺人的印記。

3.蔡云輝、蔡道行家族的“鹽倉集團”，黃惠祥兄弟的“針集團”，王

，是佛教禪宗的一句口頭語。

⑨重泉之鱗：深水中的魚。偃息：靜臥休息。這是說，想從深水中撈魚，靠靜臥不動是撈不上來的。

　　Ａ、一貫的種類。這里，人們要弄清，也許人們不仇恨惡；不與惡作對，不去發動對自己的戰爭；人們不僅會忍受實踐必然帶來的痛苦；人們完全生活在肯定的情感之中；人們對待敵人的派系，既聽其言，也觀其行；人們會通過和平的、善良的、和睦的、多情的、多助的、可愛的狀態這種超級胚胎使別種狀態的土壤變得貧瘠……，人們需要持之以恒的實踐。這里取得了什么進展呢？——佛教的種類，或者說完美的母牛。

是瘋狂；當它作為對象性的現實而存在時，它是一般的顛倒。。。。

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