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            四、在這里你感到曖昧不清的原因是由于對靈魂這一詞的理解不同;不過對于這一詞我已經說明了那么多遍,因而我恥于在這里再重復了。我要說的僅僅是,名子一般是由無知的人起的,這就使這些名子不總是跟它們所意味著的東西那么恰當。雖然如此,自它們一旦被人接受了之后,我們就不能隨便加以改變,而只能在我們看到它們的意義沒有被很好地理解的時候改正它們的意義。這樣,因為最初起那些名子的人也許沒有在我們心里把我們由之而吃飯、生長以及不用思維而做的、跟動物做的同樣的其他一切活動的這個本原,同我們由之而思維的本原區分開來,他們把二者都叫做靈魂,而當他們以后看到思維是不同于吃飯時,他們就把在我們心中具有思維功能的那個東西叫做精神,并且認為這是靈魂的主要部分。而我,注意到我們由之而吃飯的這個本原跟我們由之而思維的本原完全不同,我就說靈魂這個名子,當它同時既指這個又指那個的時候,是有歧義的,而為了使這個本原被確切地當做第一行動或人的主要形式時,它應該僅僅是指我們由之而思維的這個本原說的,我絕大部分時間都是把它叫做精神以便避免這種歧義和曖昧。因為我并不把精神看做是在思維的這個整個靈魂。

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          這種使人愉悅的性格不會遭人嫉妒。具有這種性格的人,他們的眼里總是閃爍著愉快的光芒,他們總顯得歡快、達觀、朝氣蓬勃。他們的心中總是充滿陽光。當然,他們也會有精神痛苦、心煩意躁的時候,但他們不同于別人的就是他們總是愉快地接受這種痛苦,沒有抱怨,沒有憂傷,更不會為此而浪費自己寶貴的精力,而是拾起生命道路上的花朵,奮勇前行。

          但是這種神化時期并沒有持續很久。公元一世紀初,就已經有比較帶有理性主義特色的儒家的人開始占上風。從此以后,就不再認為孔子是神了,但是他作為“至圣先師”的地位仍然極高。直到十九世紀末,孔子受天命為王的說法又短暫地復活,但是不久以后,隨著民國的建立,他的聲望逐漸下降到“至圣先師”以下。現在,大多數中國人認為,他是一位教師,確實是一位偉大的教師,但不是惟一的教師。

            2.清洗法。針對瘋癲的各種病癥產生了一系列療法。這些病癥是:內臟堵塞、錯誤觀念泛濫,憂郁氣沸騰,暴力行為,體液和精神腐敗。而這些療法都是一種清洗手術。

          而宋以來之言理欲也,徒以為正邪之辨而已矣;不出于邪而出于正,則謂以理應事矣CD.理與事分為二而與意見合為一CE,是以害事。夫事至而應者CF,心也,心有所蔽,則于事情未之能得,又安能

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