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可以說，《易經》的理論思維，都是由卦這種形式來表現的，它的思維方式是以具體事物表達抽象概念。

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《摩訶婆羅多》被稱為印度的兩大史詩之一，全書共有

對立和統一關系的簡明而精湛的論述。

　　他說他做過三個夢。第一個夢是：

蘇格拉底對我們的無知的見識——“我知道自己幾乎一無所知，對這一點也幾乎不

　　數學推理無疑和概念演繹有親緣，但數學推理自有其特點。我們的自然語言是我們的經驗培育起來的，它受到我們的感性和經驗的約束。自然語言也含有邏輯，我們能依循其中的邏輯通達我們不能直接感知的事物，我們多多少少能夠理智地談論神明、物自體、月上天球的互相作用方式，然而這些談論始終受到可感的特殊事物的約束。上節說到，由于自利概念包含著多維的內容，含有自利概念的自然推論就不可能具有唯一性。我們甚至可以說，在自然推論中，想象力比邏輯能力所起的作用更大。受過近代科學方法訓練的人，難免不抱怨使用自然語言進行推論太不確定、太含混，缺少必然性。而在數學推理中就沒有這些不便。數字沒有概念內容，它和其他數字的關系是外在的，就是說，一個數字完全是在它和其他數字的比例中被定義的，通過等式的不斷轉換，數學推理無論走多遠，都保持著原本的完全等同。具有了這種外在性，數學推理就可以突破感性的藩籬，走得很遠很遠，通達我們的自然認識無法企及的事物，不斷有效地擴大我們的知識領域。“夫天不可階而升，地不可得尺寸而度”，然而，通過等式的不斷轉換，我們就可以度量巨大的宇宙和微小的粒子。通過把一顆彗星的橢圓軌道描述為由它固有的直線運動與受到太陽引力作用而做的直線運動所合成，我們就能夠計算出這顆彗星的整個軌跡，包括它處在無法被觀察到的遙遠空間的軌跡。我們現在知道地球的大致重量，這不是我們用秤稱出來的，而是通過數學分析和演算得出的。

器皿的“規矩之形”

　　所有這些異端都曾引起了教會的驚恐，于是教會采用了強力的手段來進行鎮壓。尹諾森三世認為異端教徒合該處以極刑，因為他們犯了背叛基督的罪。公元1209年他號召法蘭西王發起一次十字軍以討伐阿勒比占西斯教派。作戰之慘暴令人難以置信；特別是在攻克卡爾卡松納之后，曾進行過一次駭人聽聞的大屠殺。搜索異端原是主教們的工作，但這對另有其他職責的人來說是過于煩重的，于是格雷高里九世在公元1233年設立了宗教裁判所，來接辦主教的這項工作。公元1254年以后，凡由宗教裁判所起訴的人都不準有辯護人。

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