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哲學中占有而且僅僅在那里占有它們的地位；例如數理邏輯的問題，概括地說是數學哲

　　希臘影響最初傳到回教世界，是經由奈斯脫流斯教派，但他們的世界觀卻絕對不是純粹希臘式的。公元481年他們在埃德撒的學校為東羅馬皇帝芝諾所封閉；以后其學者遂遷往波斯，并在那里繼續他們的工作，但也不無受到波斯影響。奈斯脫流斯教派重視亞里士多德只是為了他的選擇，起初阿拉伯哲學家，認為最重要的也就是他的邏輯。嗣后，他們也學習了他的著作《形而上學》和《靈魂論》。阿拉伯哲學家一般說來是百科全書式的：他們對于煉金術，占星術，天文學，動物學，以及對于舉凡我們可以稱為哲學的知識都感覺興趣。他們被狂熱與頑迷的群眾以懷疑的眼光注視著；他們的安全（當他們安全的時候）多虧那些比較開明的王子的保護。

　　非信仰的標準，業經許可的"精神自由"標準，乃是權力增長的表現。

雖然，由斯之說，必謂彼之所明皆吾中土所前有，甚者或謂其學皆得于東土，則又不關事實，適用自蔽之說也。

　　在英國神授權學說的失敗，由于兩大原因。一是教派雜多；二是君主、貴族和上層資產階級之間的權力爭斗。談到宗教，從亨利八世在位的時代以后，英王為英國教會的首腦，這教會既反對天主教，又反對大部分新教宗派。英國教會自夸是折衷派；欽定英譯本圣經的序文開頭是："我英倫教會自從最初編纂通用祈禱書以來，一向在兩極端之間保守中庸，是為其英明所在。"總的說來，這個折衷投合了大多數人的心意。

2020-10-18 　　一會兒，男人起身走了出去，片刻而歸，回到原座，手中添了一束蘭花。他在一張菜單上寫了幾筆，然后交給侍者，侍者將菜單與蘭花一并送到她面前，女士看過菜單微微點頭。男人隨即離座移步過來，“十分感謝您能允許我與您同坐一桌，獨自一人實在無聊。”接著，安塞姆又聽到，“我在城里經常見到您，但不知如何接近。”女士聽后友好地對他報以微笑。侍者送來了葡萄酒，就聽男人說：“今天喝葡萄酒是再合適不過了，來，小姐，為我們的相識干杯！”

2020-10-18 ，實行君主立憲。所謂“男女內外通”

2020-10-18 田銘計高興得笑瞇了眼，張了張嘴巴，想說些謙虛的話，可烏萌浩卻不給他機會，把手一擺，壓下他的話，嚴肅地道：“閑話少說，還是請你說說穆葩的事！”

2020-10-18 見的那種用金屬光澤紙包的巧克力棒棒糖。但妻認為，這一天已夠讓他們玩得開心遂愿了，

2020-10-18 拉哥尼亞，以斯巴達或拉西第蒙②為其首都，領有伯羅奔尼蘇的東南部。斯巴達人是統治的種族，他們在多利亞人從北方入侵時，便征服了這片地區，并使這里原有的居民淪為農奴。這些農奴叫作希洛特（Helot）。在歷史時期里，全部土地都屬于斯巴達人，然而斯巴達人的法律和習慣卻禁止他們自己耕種土地；既因為勞動是可恥的事，也為了要使他們能以永遠自由地服兵役。農奴是不能買賣的，而是附著于土地上；土地分成份地，每個成年的斯巴達男子都有一塊份地或者幾塊份地。這些份地，也象希洛特一樣，是不能買賣的，法律規定由父子相承（然而可以用遺囑贈與）。地主本人每年從耕種份地的希洛特那里收取七十個梅德尼（約相當于105蒲式耳）的糧食，并為他的妻子收取十二個梅德尼，還有一定數量的酒和果品①。在這個數量以外的一切東西都是希洛特的財產。希洛特也是希臘人，象斯巴達人一樣，而且他們深深痛恨自己被奴役的狀況。只要有可能，他們就反叛。斯巴達人設有一個秘密警察團體，用以對付這種危險，但是作為這種戒備的補充他們還有另一種辦法：他們對希洛特每年宣戰一次，這樣他們的青年人就可以殺死任何看來仿佛是不肯馴服的人而不會犯殺人罪。國家可以釋放希洛特，但是希洛特的主人卻不能；希洛特之獲得釋放——-這當然是頗為罕見的——-是由于作戰時特別勇敢。