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　　真的，這懶骨竟在白晝沉睡了！他曾想捉到很多的蝴蝶嗎？

思物而物之，孰與理物而勿失之也PE？愿于物之所以生，孰與有物之所以成PF？故錯人而思天，則失萬物之情PG.

　　有些著者主張，家養動物的變異量很快就會達到一定的極限，以后決不能再超越這 極限了。在任何場合里，如果斷定已經達到了極限，未免有些輕率；因為幾乎一切我們 的動物和植物，近代以來都在許多方面大大地改進了；這就意味著變異仍在進行。如果 斷定現今已經達到了極限的那些性狀，在許多世紀保持了固定以后，就不能在新的生活 條件下再行變異，將是同樣的輕率。沒有疑問，正如華萊士先生所指出的，極限最終是 會達到的，這種說法很合乎實際。例如，任何陸棲動物的行動速度必有一個極限，因為 其速度決定于所要克服的摩擦力，身體的重量，以及肌肉纖維的收縮力。但是同我們的 討論有關的問題是，同種的家養變種在受到人類注意因而被選擇的幾乎每一個性狀上的 彼此差異，要比同屬的異種間的彼此差異為大。小圣·提雷爾曾就動物身體的大小證明 了這一點，在顏色方面也是如此，在毛的長度方面大概也是這樣。至于速度，則決定于 許多身體上的性狀，如“伊克立普斯”（Eclipse）馬跑得最快，駕車馬體力強大無與倫 比，同屬的任何兩個自然種都無法同這兩種性狀相比。植物也是這樣，豆和玉蜀黍的不 同變種的種籽，在大小的差異方面，大概比這二科中任何一屬的不同物種的種籽更大。 這種意見對于李樹的幾個變種的果實也是適用的，對于甜瓜以及在其他許多類似場合中 則更加適用。

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時候，他不斷希望父親早些死去，即是說這是個慈悲的想法，因為這將使他的苦痛得以結

2020-10-18 　　人們常說，理論具有普遍性。然而，有多種多樣的普遍性。最簡單的一種是概括斷言類型的普遍性。物體的共同點是共相，事件的共同點是規律。抽象出共同點，這是一種普遍性。然而，從個別“上升”到一般，通過歸納和抽象獲得共同點，通過概括獲得規律，只能產生最表淺的“理論”。這類理論若說提供理解，提供的也是表淺的理解。蘇格拉底為什么死了？“人不免一死”沒有從理論上給予回答。嫌疑人曾每天都到謀殺現場，和他曾有一次到過謀殺現場，是在相近的意義上需要得到解釋的事情。萬有引力不是對蘋果、冰雹、眼淚這些下落的東西的歸納，不是在“反復出現”這一含義上的“規律”，有很多東西落下來、很多東西互相吸引，同樣也有很多東西上升、飄浮、互相排斥。但顯然，牛頓不是從恩培多克勒的吸引和排斥中減去了排斥就會得到萬有引力概念。萬有引力不僅要參與解釋物體的互相吸引，而且要參與解釋為什么月亮不落到地球上來，要解釋木星衛星的旋轉、地球的形狀、潮汐運動等等看似完全無關的各種現象。

2020-10-18 　　接下來的幾頁對這種斗爭作了一些值得注意的印證。不過，描述的基調始終與赫拉克利特相距甚遠，因為對于叔本華來說，斗爭是意志自我碎裂為生命的證據，是這黑暗陰郁的沖動的自耗，乃是一種絕對可怕、決非幸運的現象。這種斗爭的場所和對象是物質：自然力量試圖互相掠奪物質，就象它們也試圖互相掠奪空間和時間一樣；而物質正是空間和時間通過因果關系實現的統一。

2020-10-18 蘇：那么，除了能使人和國家成為正義人和正義國家的這種品質之外你還要尋找什

2020-10-18 烏萌浩解釋道：“我不是這個意思，我是說，岳昭惠她很可能有……有嚴重的精神病！”

2020-10-18 排尿刺激作出一相當有條理的分層符號以外，并未有更完備的研究報告。