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          另外,墨子顯然是一個擅長言辯的人。一次,他到北方的齊國去,途中遇到一位由觀測天象變化而預斷人事吉兇的人,那時人們把這種人稱為“日者”。日者對他說,今天是壬癸日,是天帝殺黑龍于北方的日子,你的臉色發黑,不宜北去。墨子沒有聽他的話,繼續向北,結果淄水泛濫,無法渡河,只好返回。日者自詡有先見之明,于是墨子就以膚色白的人照樣無法渡河為理由同他辯論了起來。墨子說,這種借天象變化定出種種忌諱不讓天下人正常外出旅行的做法,是“圍心而虛天下”——囚困人的心思,讓天下可走的路空在那里。隨后,他聲稱:以你的那些話來非難我說的這些道理,那是以卵擊石,窮盡天下的卵,石仍然是石,不會有半點毀壞。 可見,墨子與人辯論,不僅信念堅定,慎于邏輯和措辭,而且氣勢奪人,分毫不讓。相比之下,老子、孔子要含蓄、從容得多,墨子出于救世的急切,放言立論總不免咄咄逼人。老子因“道隱無名”而主張“行不言之教”,孔子也認為微妙的“性與天道”只能“默而識之”,“默”和“不言”不可能引發論戰,真正說來,先秦時代的論辯之風是發端于墨子的。重論辯必然重邏輯,墨家后學在邏輯研究上的自覺同墨子立論往往取辯難的方式有著深刻的關聯。

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