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真正的拋棄自然應該算是離婚的一個理由，因為事實上婚姻已經終止，法律不過是承認這個事實而已。但是從法律的立場看來，卻有困難的地方。假如拋棄成為離婚的理由，人們將設法利用它，于是比起不以它為離婚理由的時候，拋棄出現的次數將會更多。此外有許多離婚的理由，本來在法律上是完全充足的，也會發生同樣的困難。許多已婚的夫婦非常熱切地希望離婚，以至于只要法律上有什么便于達到他們的目的的方法，他們都將采用。假設男子犯了通奸罪以外，還得犯有虐待妻子的罪，法律才允許他離婚――英國從前就是這樣的，則人們往往和妻子在事前商量，在仆人面前打他的妻子，將來上法庭時才可以拿出虐待的證據來。兩個極其希望離婚的夫婦，因為法律的壓力而不得不勉強忍受彼此的伴侶關系，這件事是不是完全好，那是另外一個問題。但是平心而論。我們必須知道，無論法律上有何種準許離婚的理由，人們都將盡量利用，許多人甚至會故意照著那些理由行事，以便達到他們的目的。現在姑且不管法律上的困難，我們繼續研究實際上使婚姻維持下去是不好的那些情勢。

問題的辦法，不是把他們改造成為基督教徒，而是為爭取他們的合法權利進

許多物種以極其逐漸的方式而進化，幾乎是無可懷疑的。許多自然的大科里的物種甚至屬，彼此是這樣地密切近似，以致難以分別的不在少數。在各個大陸上，從北到南，從低地到高地等等，我們可以看到許多密切相似的或代表的物種；在不同的大陸上，我們有理由相信它們先前曾經是連續的，也可以看到同樣的情形。但是，在作這些和以下的敘述時，我不得不先提一提以后還要討論的問題，看一看環繞一個大陸的許多島嶼，那里的生物有多少只能升到可疑物種的地位。如果我們觀察過去的時代，拿剛剛消逝的物種與今日還在同一個地域內生存的物種相比較；或者拿埋存在同一地質層的各亞層內的化石物種相比較，情形也是這樣。顯然，許許多多的物種與現今依然生存的或近代曾經生存過的其他物種的關系，是極其密切的；很難說這等物種是以突然的方式發展起來的。同時不要忘記，當我們觀察近似物種的、而不是不同物種的特殊部分時，有極其微細的無數級進可以被追蹤出來，這等微細的級進可以把大不相同的構造連接起來。

　　"初詣"

　　誠如石里克所說：“那些不要求成為哲學家的哲學家并不是最不成器的哲學家。……歷史早已作出評價：馬赫事實上既是科學家，也是哲學家，而且他在哲學史中的地位，歷史已經頗為明顯地作出定論了。”然而，馬赫并不是傳統意義上的（職業或專業）哲學家，而是作為科學家的哲學家或哲人科學家。他的哲學也不是思辨哲學家的有體系的、有專門名詞（或生造術語）的、與科學無緣的哲學，而是科學家的科學哲學（請注意：它不等同于哲學家的科學哲學），即是與科學的基本問題水乳交融、血肉相關的科學哲學，是科學家喜聞樂見的、能夠從中受到啟迪的科學哲學。歷史已經一而再地表明，正是這些很少進入哲學史教科書的哲人科學家的思維成果，大大推進了人類思想的進程，成為思想史上的一個個路標。

2020-10-18 　　為孩子們開設的傳統課程中，父母和老師們能夠做到的是，盡最大的可能使孩子們對性一無所知。在過了幼年之后，他們從未見過父母親赤裸裸的樣子。假如房子中的居室足夠，他們也不會看到異性的兄弟或姐妹赤裸著身體，他們被告誡，絕不可觸及他們的性器官或談論他們的性器官。同是涉及性的問題，他們總是聽到大人用驚恐的語調說道“不許！不許！”他只被告知，孩子是鳥銜來的，或在栗樹下掉出來的。遲早他們會從別的兒童那里學到這些東西，并且或多或少都經過了他們的篡改，他們詭秘地講述所聽到的一切，并且由于父母親告誡的結果，因此把這些東西看作是“骯臟”的。父母們既然如此費盡心機地隱瞞兒童，他們就推想父母親之間必有骯臟的行為，因而自感羞愧。因此，他們發現，他們原本仰望可以給他們引導和教誨的人，原來是在處心積慮地欺騙他們。他們對于父母的態度，對于婚姻的態度，以及對于異性的態度，就這樣無可挽回地被毒化了。凡是受這種習俗教育長大的人，很少有人能夠正確地對待性和婚姻的。他們的教育教導他們，父母和老師們的欺騙和撒謊即為道德；性關系，甚至是婚姻之內的性關系，多少是令人憎惡的，人們在繁衍種族的時候，男人們是在屈服于他們的獸性，女人們則是在履行痛苦的義務。這種態度使得婚姻對于男人和女人都成為一件不能令人滿意的事，而人的本能既不能滿足，就只能變成外表披著道德幌子的殘酷。

2020-10-18 只還飛到她嘴上吮吸著。

2020-10-18 　　力是我們直接了解的概念。我們都有關于力的經驗，用力舉起一件重物，感受到某種壓力，心力交瘁，等等。力的概念在這些用法中有種種變形，研究這些變形是一般概念分析的任務。牛頓的力不完全等同于自然概念中的力，它不涉及想像力、心力這些“力”。不過，在這一點上，牛頓所做的事情不超出一般理論都會做的，即排除一個概念的連綿不斷的延伸用法，把一個概念限制在某種明確的概念聯系之中。牛頓力學對力這個概念的更重要的改變在于，牛頓的力用來改變物體運動的方向或速度，維持直線勻速運動是不需要力的，這和我們的平常觀念不盡相合，也和亞理士多德物理學沖突。我們推一個手推車，要維持勻速前進，也是要用力的。在這個意義上，可說牛頓對力這個概念做了重新定義。

2020-10-18 葛衣：用葛布做的衣。鹿裘：用鹿皮制的皮襖。

2020-10-18 　　而值得注意的是，這種假定仍然被許多人看作是一種新觀點，甚至認為它是一種最令人反感的、應盡快摒棄的新觀點。