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小男孩只得哼哼直叫，拚出吃奶的力氣猛推猛擠。但是，他得到的唯一回報便是巖石再次滾落回來，砸傷了他的手指。

　　理由已經很明顯了，并且在五個相關的領域已出現了雛形：

　　不少印度富人樂于行善，主動施舍。以前文講到的印度撒哈拉集團董事長蘇伯拉塔·羅伊之子舉行豪華婚禮為例。在婚禮第二天，由撒哈拉集團掏腰包，為101對沒有足夠的錢辦婚禮的新人舉辦了集體婚禮。這101對幸運兒還同時獲得了至少20萬盧比的支票。第三天，蘇伯拉塔·羅伊的小兒子也舉行訂婚儀式。當天，集團又向全國14萬窮人免費發放了食品。

55％，而國家投資資金已下降到

　　既然任何人對于自己的同類都沒有任何天然的權威，既然強力并不能產生任何權利，于是便只剩下來約定才可以成為人間一切合法權威的基礎。

不舒服，而表示不相信這一套說法。于是媽媽雙掌用力地相摩（就像夢中那女人一般，只差

己不利時即沖破情網——不論這樣做有多么不容易——的戀人一樣了。雖然我們受了我

在這種目的下，富人向他的鄰人們述說一種可怕的情勢：如果所有的人彼此都武裝起來相對抗，就會使某些人的富有和另一些人的貧窮，都變成了沉重的負擔，無論是在貧窮或在富有之中，任何人都得不到安寧。在述說了這種情勢之后，富人就很容易地造出一些動聽的理由，誘導他們來達到自己的目的。他向他們說：“咱們聯合起來吧，好保障弱者不受壓迫，約束有野心的人，保證每個人都能占有屬于他自己的東西。因此，我們要創立一種不偏袒任何人的、人人都須遵守的維護公正與和平的規則。這種規則使強者和弱者同樣盡相互間的義務，以便在某種程度上，補償命運的不齊。總之，不要用我們的力量來和我們自己作對，而要把我們的力量集結成一個至高無上的權力，這個權力根據明智的法律來治理我們，以保衛所有這一團體中的成員，防御共同的敵人，使我們生活在永久的和睦之中。”

　　以“生”為底蘊的“道”把天、地、人引向“長生久視” ；“生”是一個過程，這過程本身當然意味著一種“有”，它體現著“道”的“有”的導向，但作為過程的“生”往往因為它不著意于“生”或為了“生”而生，反倒可以長久或“長生”，這不著意于“生”或不為了“生”而生，又正可以說是一種“無”，它體現“道”的那種“無”的導向。老子談到“天長地久”時說：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。” 換一種說法，天地所以能夠長生不衰，是因為它從來就不曾經意為自己而生，從來就沒有以自己的生為念。不經意、不以自己的生為念即是“無”，這因為“無”而“有”的“生”是自然而然的“生”。“有無相生”的道理看起來好像是淺顯明白不過的，其實倒是深藏玄機，耐人尋味。“道”行于或顯現于天地，天地長久，“道”行于或顯現于萬物，萬象森羅。依老子的看法，天地萬物的盎然生機原在于“有”、“無”同體的“道”的導引，他說：“萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” （創生萬物而未預先謀劃，養育萬物而不據為己有，施與萬物而不以恩主自恃，功業有成而不把勞績歸于自己。正因為不把勞績歸于自己，所以它的生機才永遠不會失去。）所謂“作”、“生”、“為”、“功成”，都可以說是“有”，所謂“弗始”、“弗有”、“弗恃”、“弗居”，又都可以說是“無”，天地萬物的一線命脈盡在于“有”與“無”的相即不離，這“有”、“無”相即之“道”維系著天地萬物的生生不息。由天、地、萬物到人生，人生導之于“道”而“法自然”，也正可以看作是人從天、地、萬物那里默默體認“有無相生”的玄趣，就是說，人“法道”、“法自然”的切近而直觀的表達，就是人“法地”、“法天”。

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