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公理＝強權或者：

但好景不長，公元前586年，巴比倫王殺到這里，他摧毀了圣殿，趕走了猶太人。直到公元前538年，波斯王居魯士滅了巴比倫后，猶太人才被允許返回，并得到歸還的5000多件圣殿物品。于是猶太人在公元前516年動手在第一圣殿的原址上補建第二圣殿。不想公元70年，羅馬王鎮壓猶太人起義，竟將重建的圣殿徹底焚毀，只留下西墻墻基的一段。后人收集殘石，在墻基上壘出了一堵墻。羅馬時期，每年11月9日圣殿毀滅日這天，才準許世界各地的猶太人到圣殿西墻遺址祈禱。飽受苦難的猶太人面對圣殿的殘垣斷壁總忍不住唏噓哀哭，“哭墻”因此得名。

們做出或實現了某種東西，從而表現了自己，將自己顯露于日光之下時，事實上它們就直接與它們的自許矛盾起來，因為按它們自許，它們是想排除日光自身，排除普遍的意識，并排除一切人的參與，而所謂實現則可以說正是將屬于它自己。。。。。。

時候要加小心，正如這本書的書名所說的，這本書是有些陳舊的。渥納克先生說，我們

　　說時間只是思惟的一個方面的這種理論，是主觀主義的一種極端的形式。有如我們所見，這種主觀主義是在古代從普羅泰戈拉和蘇格拉底時代以來，逐漸成長壯大起來的。這種理論的感情方面是受到罪惡縈繞的一種觀念，但這個方面比起智力方面的發生為其較晚。圣奧古斯丁提出了兩種主觀主義，主觀主義不僅使他成為康德時間論的先驅；同時也成為笛卡爾的"我思想"（cogito）的先驅。奧古斯丁在《獨語錄》中這樣說："你這求知的人！你知道你存在嗎？我知道。你是從什么地方來的呢？我不知道。你覺得你自己是單一的呢還是復合的呢？我不知道。你覺得你自己移動嗎？我不知道。你知道你自己在思惟嗎？我知道。"這一段話不僅包括了笛卡爾的"我思想"；同時也包括了伽桑地的"我行走所以我存在"（ambuloergosum）的回答。因此，作為一個哲學家，奧古斯丁理應占據較高的地位。

眼中，“性”正是一個精神病學上的大問題。我的病人伊瑪是一個寡婦，如果我硬要自圓其

　　我們做父母的，不愿讓孩子去經歷苦難，總是千方百計地為孩子設計充滿笑臉和鮮花的明天。但是，生活是無情的，也許有千百種災難在等待著一個年僅幾歲或十幾歲的孩子，畏懼這些災難的人，永遠不會有幸福。

　　君子求諸己，小人求諸人。（君子總是嚴于要求自己，小人總是苛于責備別人。）

，它是“和”的對立面。

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