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　　這就是理性的機巧（die List der Vernunet）。

道惡乎隱而有真偽⑨？

　　佛教的輸入似乎使許多中國人認識到除了中國人也還另外有文明人存在，不過在傳統上對印度有兩種看法。反對佛教的中國人相信印度人不過是另一種夷狄。信仰佛教的中國人則認為印度是"西方凈土"。他們對印度的稱贊，是作為超世間的世界來稱贊。所以佛教的輸入，盡管對中國人的生活產生巨大影響，也并沒有改變中國人自以為是人世間唯一的文明人的信念。

pessimism」之間的沖突。我們能獲得知識嗎？我們能夠知道多少東西？認識論的樂觀

我猜想在歐洲是有這種情形的。普雷斯特維奇先生（Mr.Prestwich）在關于英法兩國始新世沉積物的可稱贊的論文里，曾在兩國的連續諸層之間找出了嚴密的一般平行現象；但是當他把英國的某些層與法國的某些層加以比較時，雖然他看出兩地同屬的物種數目非常一致，然而物種本身，卻有差異，除非假定有一海峽把兩個海分開，而且在兩個海里棲息著同時代的但不相同的動物群，否則從兩國接近這一點來考慮，此等差異實難解釋。萊爾對某些第三紀后期的地質層也作過相似的觀察。巴蘭得也指出在波希米亞和斯堪的納維亞的連續的志留紀沉積物之間有著顯著的一般平行現象；盡管如此，他還是看出了那些物種之間有著可驚的巨大差異量。如果這等地方的地質層不是在完全相同的時期內沉積下來的——某一地方的地質層往往相當于另一地方的空白間隔——而且，如果兩處地方的物種是在若干地質層的堆積期間和它們之間的長久間隔期間徐徐進行變化的；那么在這種情形下，兩處地方的若干地質層按照生物類型的一般演替，大概可以被排列為同一順序，而這種順序大概會虛假地呈現出嚴格的平行現象；盡管如此，物種在兩處地方的顯然相當的諸層中并不見得是完全相同的。

村莊則建在山坡上，一排又一排房子，看上去很有規則，每排房后有一道

當代大量的多產藝術家已成為悲觀主義文化宣傳的受害者，他們相信他們有責任以

　　"唉，人類永遠循環，渺小的人類也永遠循環！"

　　康德的批判有一很好的后果值得注意，即是他把對于精神的哲學研究從靈魂是實物，從思想的范疇，因而從關于靈魂的單純性、復合性、物質性等問題里解放出來。這種種形式之所以不能容許，甚至一般人的常識也都知道，真的看法不是因為這些形式不是思想，而是因為這種思想的本身并不包含真理。

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